得与失的思考

敦煌壁画中的飞天神女，飘带翻飞间既似定格的刹那芳华，又像流动的生命轨迹。人生际遇亦如这舞者的姿态，有人执着于“得”的圆满，有人困于“失”的缺憾，有人却在起伏流转中将得失谱成生命的圆舞曲。在我看来，把得失视为过程，同时正视终点的执念与起点的价值，方能在岁月的舞步中找到真正的方向。 将得失看作终点的人，往往困于结果的樊笼难以自拔。项羽垓下之围，乌江亭边自刎前仍叹“天亡我，非战之罪”，在他眼中，楚汉争霸的最终胜负是人生的终点，失败的“失”是对生命的否定。可他未曾想，他的倒下并未终结乱世，刘邦的大汉王朝不过是历史新篇的开端。这种“终点思维”将得失绝对化，如同商人只算一笔交易的盈亏，却看不见后续市场的风云变幻。当现代学子因一次考试失利便自怨自艾，当创业者因项目失败就一蹶不振，本质上都是把得失视为人生休止符的表现——他们忘了，人生不是单行道，每一次“失”都可能是下一次“得”的伏笔，每一次“得”也终会成为新征程的行囊。 把得失当作起点的人，暗含着对得失的清醒认知与主动归零的勇气。苏轼一生宦海沉浮，乌台诗案的“失”让他从京城高官沦为黄州团练副使，他却主动归零，在赤壁矶头看江水奔流，写下“大江东去”的千古绝唱，将贬谪之“失”转化为文学创作之“得”。屠呦呦研发青蒿素时历经191次失败，每一次实验的“失”都让她调整提取方式，从高温煎煮改为低温萃取，最终从古籍中找到“青蒿一握，水二升渍”的关键，让全球数百万疟疾患者重获生机。这种思维告诉我们，真正的强者不在于永不跌倒，而在于跌倒后能将伤痕化作前行的铠甲，主动以得失为新的起点，开启人生的下一段旅程。 而将得失视为过程的智慧，更能滋养生命的本真。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，从江南水乡到戈壁大漠，她的“得”是守护文明的荣耀，“失”是与家人团聚的岁月；她曾因文物修复技术的突破而欣喜，也因洞窟壁画的褪色而心痛。然而对她而言，这些都不是终点，更不是短暂的新开端，而是数十年如一日的生命过程。正如她所说：“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌。”这种“过程思维”让得失变得有温度：得到时不骄纵，失去时不慌张。就像我去年参加学科竞赛，获奖时的喜悦并未让我停下脚步，失利后的沮丧也未将我困住，那段备赛的日夜，为我积累的知识与韧性，才是最珍贵的收获。 人生的圆舞曲，从来不是为了某个固定的舞步而旋转。有人在“得”的高光处驻足，有人在“失”的深渊里沉沦，而智者如舞者，在舞步起落间感受风的方向、光的滋味。当我们学会在得失的循环中沉淀，在过程中拥抱每一次遇见，便会发现：所谓“终点”不过是旧梦的回响，所谓“起点”不过是新程的序章，唯有“过程”二字，才是生命最本真的模样。这或许就是敦煌飞天留给我们的启示：飘带舞动的瞬间，既是结束，也是开始，更是永恒向前的路上最美的风景。