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得与失的思考

议论文 · 高考作文 · 853字

评阅完成

立意明确,紧扣得与失的三重认知展开辨析,最终落脚于“将得失视为过程”的人生态度,贴合题意且具有正向价值引导性。结构上采用先驳后立的递进逻辑,先分别论证得失为终点、起点的局限,再论证得失为过程的合理性,对比鲜明,层次清晰,首尾呼应,逻辑严谨。语言流畅雅致,善用比喻、引用,表达富有感染力。素材选用方仲永、史铁生、苏轼的事例,经典贴切,有效支撑论点。思辨性较强,对三类观点的利弊都有辩证分析,避免了绝对化论述,思考周全。

题目

有人把得与失看成终点,有人把得与失看成起点,有人把得与失看成过程。 对此,你有怎样的体验与思考?写一篇文章,谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

题目分析

试题特点: 高考评价体系将考查内容凝练为“核心价值、学科素养、关键能力、必备知识”四个层次,本道作文试题体现了这四个层面的要求。这是一则材料作文,材料的内容是对人生观、价值观的思考。选题并没有明确针对时下的热点事件,而是选了一个对于每个人来说都要常常思考的人生问题“得与失”,引导学生认识社会、认识自我,学会规划人生,体现语文课程的育人功能。题目开放度较大,文体自选,考生既不难立意也不难选择素材。题目同时也考查学生的思维品质,如何看待人生的“得与失”,增强思维的深刻性、批判性和独特性。 题目解析: “得与失”具有思辨性,就是有思考,有分辨,要全面地看问题,一分为二地展开分析。材料中列举了三种观点:有人把得与失看成终点,有人把得与失看成起点,有人把得与失看成过程。看成终点,即把得失当做追求的目标和现实的结果;看成起点,意味着在总结得失经验教训之后重新出发;看成过程,意味着得失是生活的常态,贯穿于人生。这三种观点体现了三种生活态度,都有其道理,中规中矩的题目与开放式的命题方式,让考生喜忧参半,喜的是选择一个角度或综合起来立意都不难,忧的是如何将这样一个似曾相识的老题写出新意。
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优势亮点

立意明确且深刻

紧扣材料核心,明确提出“将得与失看作贯穿生命的过程”的核心观点,既回应了材料中的三种态度,又展现出对得失关系的深度思考,立意精准且有思辨性。

论证结构严谨清晰

采用对比论证结构,先分别剖析“视得失为终点”的短视、“视得失为起点”的局限,再重点论证“视得失为过程”的合理性,层层递进,逻辑链条完整,论证说服力强。

选材贴合论点

选用方仲永、史铁生、苏轼三个经典事例,分别对应三种得失态度,事例与论点高度契合,既丰富了文章内容,又有效支撑了核心观点,增强了文章的可信度。

主要问题

对“起点”的论述稍显单薄

在分析“视得失为起点”的局限时,仅用创业者的泛例,缺乏具体的典型事例支撑,且对“起点思维局限”的剖析不够深入,未能充分展现该观点的问题所在。

个人体验不足

文章侧重对观点的理论论述和名人事例的引用,缺少结合自身生活体验的内容,未能体现题目中“体验与思考”的要求,情感共鸣感较弱。

提升方向

补充典型事例深化论证

针对“视得失为起点”的局限,补充具体典型事例,如某些多次创业失败却未复盘的创业者实例,详细分析其因未反思得失而陷入循环失败的过程,增强论述的深度。

融入个人体验

结合自身学习、生活中的得失经历,如某次考试失利或竞赛获奖后的心态变化,阐述自己对“得失是过程”的感悟,让文章更具真情实感,贴合题目“体验与思考”的要求。

学生原文

853字

《得与失的思考》

人生如航船,在岁月长河中航行,总会遇到风浪与港湾。得失,便是这航程中最常遇见的风景。有人将其视作终点,有人视若起点,而我认为,唯有将得与失看作贯穿生命的过程方,能在起伏中寻得成长的真谛。 将得失视为终点,是对人生的短视。当我们沉溺于一时的得,便会失去进取的动力;执着于一时的失,便会陷入绝望的深渊。正如方仲永,五岁能诗,邑人奇之,其父“日扳仲永环谒于邑人,不使学”,最终“泯然众人矣”。他将幼时的天赋(得)看作人生的终点,放弃了持续努力的过程,最终困于得失的方寸之间。反观那些将得失视为终点的人,往往在小小的成就面前止步,在短暂的挫折面前沉沦,终究无法抵达真正的远方。 将得失视为起点,是一种积极的态度,却仍有局限。起点思维让人在跌倒后重新站起,在成功后继续前行。史铁生在双腿瘫痪后,曾一度陷入绝望,这是他人生的“失”;但他没有将此看作终点,而是以文字为起点,重新寻找生命的价值,最终写出《我与地坛》这样的佳作。然而,若仅仅将得失视为起点,而忽略对过去的反思,便可能在重复的错误中徘徊。正如一些创业者,失败后迅速投入下一次尝试,却未总结经验,最终仍是“从零开始”,难以突破。 唯有将得失视为过程,才是生命应有的姿态。这个过程,是“不以物喜,不以己悲”的从容,是在风雨中沉淀自我的智慧。苏轼一生仕途起伏,“乌台诗案”是他的“失”,黄州、惠州、儋州的贬谪是他的“得”与“失”交织的过程。他在黄州“竹杖芒鞋轻胜马”,在惠州“日啖荔枝三百颗”,在儋州与百姓“把酒话桑麻”,从未将某次得失看作终点或单纯的起点,而是在每一次境遇中感受生活,将苦难化为创作的养分,最终实现了精神的丰盈与生命的升华。这种将得失融入日常、在过程中沉淀的智慧,才是我们应追求的境界。 人生的画布上,得失是浓墨重彩的笔触,却不能决定整幅画作的成败。若执着于终点的辉煌或起点的荣耀,便会失去对过程中成长的感知;唯有以坦然之心面对每一次得失,把它们当作生命旅程中的寻常风景,在风雨兼程中不断前行,方能在岁月的长河中,书写属于自己的精彩篇章。

原文批注解读

共5处
原文

“人生如航船,在岁月长河中航行,总会遇到风浪与港湾。得失,便是这航程中最常遇见的风景。有人将其视作终点,有人视若起点,而我认为,唯有将得与失看作贯穿生命的过程方,能在起伏中寻得成长的真谛。”

批注

开篇用航船航行的比喻切入,生动形象地将人生与得失的关系具象化,同时直接引出材料中的三种观点并明确自己的立场,立意清晰,为全文奠定了论述基调。“方”字疑似笔误,应改为“才”,语句会更通顺。

原文

“将得失视为终点,是对人生的短视。当我们沉溺于一时的得,便会失去进取的动力;执着于一时的失,便会陷入绝望的深渊。正如方仲永,五岁能诗,邑人奇之,其父‘日扳仲永环谒于邑人,不使学’,最终‘泯然众人矣’。他将幼时的天赋(得)看作人生的终点,放弃了持续努力的过程,最终困于得失的方寸之间。反观那些将得失视为终点的人,往往在小小的成就面前止步,在短暂的挫折面前沉沦,终究无法抵达真正的远方。”

批注

先提出分论点,再从“得”与“失”两个角度分析短视的危害,逻辑清晰。选用方仲永的经典事例,精准契合“将得视为终点导致失败”的论述,论据典型有力。结尾的反观总结,进一步强化了“视得失为终点”的弊端,增强了说服力。

原文

“将得失视为起点,是一种积极的态度,却仍有局限。起点思维让人在跌倒后重新站起,在成功后继续前行。史铁生在双腿瘫痪后,曾一度陷入绝望,这是他人生的‘失’;但他没有将此看作终点,而是以文字为起点,重新寻找生命的价值,最终写出《我与地坛》这样的佳作。然而,若仅仅将得失视为起点,而忽略对过去的反思,便可能在重复的错误中徘徊。正如一些创业者,失败后迅速投入下一次尝试,却未总结经验,最终仍是‘从零开始’,难以突破。”

批注

辩证看待“视得失为起点”的态度,先肯定其积极意义,再指出局限,体现了思维的深刻性。史铁生的事例很好地论证了起点思维的价值,创业者的反面事例则补充了论述的完整性,正反结合让分论点更具说服力。

原文

“唯有将得失视为过程,才是生命应有的姿态。这个过程,是‘不以物喜,不以己悲’的从容,是在风雨中沉淀自我的智慧。苏轼一生仕途起伏,‘乌台诗案’是他的‘失’,黄州、惠州、儋州的贬谪是他的‘得’与‘失’交织的过程。他在黄州‘竹杖芒鞋轻胜马’,在惠州‘日啖荔枝三百颗’,在儋州与百姓‘把酒话桑麻’,从未将某次得失看作终点或单纯的起点,而是在每一次境遇中感受生活,将苦难化为创作的养分,最终实现了精神的丰盈与生命的升华。这种将得失融入日常、在过程中沉淀的智慧,才是我们应追求的境界。”

批注

核心分论点明确,引用范仲淹的名句诠释“视得失为过程”的内涵,增添了文采与底蕴。苏轼的事例选取了不同贬谪时期的典型状态,具体展现了他在得失过程中的从容与沉淀,将论述落到实处,有力地支撑了“视得失为过程实现生命升华”的观点。

原文

“人生的画布上,得失是浓墨重彩的笔触,却不能决定整幅画作的成败。若执着于终点的辉煌或起点的荣耀,便会失去对过程中成长的感知;唯有以坦然之心面对每一次得失,把它们当作生命旅程中的寻常风景,在风雨兼程中不断前行,方能在岁月的长河中,书写属于自己的精彩篇章。”

批注

以人生画布的比喻收尾,呼应开篇的航船比喻,结构完整。总结全文观点,再次对比不同得失观的差异,强调“坦然面对得失过程”的重要性,升华了主旨,给读者留下深刻的思考空间。

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行墨修改文

853字

《得与失的思考》

人生如航船,在岁月长河中航行,总会遇到风浪与港湾。得失,便是这航程中最常遇见的风景。有人将其视作终点,有人视若起点,而我认为,唯有将得与失看成贯穿生命的过程,方能在起伏中寻得成长的真谛。 将得失视为终点,是对人生的短视。当我们沉溺于一时的得,便会失去进取的动力;执着于一时的失,便会陷入绝望的深渊。正如方仲永,五岁能诗,邑人奇之,其父“日扳仲永环谒于邑人,不使学”,最终“泯然众人矣”。他将幼时的天赋(得)看作人生的终点,放弃了持续努力的过程,最终困于得失的方寸之间。反观那些将得失视为终点的人,往往在小小的成就面前止步,在短暂的挫折面前沉沦,终究无法抵达真正的远方。 将得失视为起点,是一种积极的态度,却仍有局限。起点思维让人在跌倒后重新站起,在成功后继续前行。史铁生在双腿瘫痪后,曾一度陷入绝望,这是他人生的“失”;但他没有将此看作终点,而是以文字为起点,重新寻找生命的价值,最终写出《我与地坛》这样的佳作。然而,若仅仅将得失视为起点,而忽略对过去的反思,便可能在重复的错误中徘徊。就像不少同学一次考试失利后,急于投入新的复习却不整理错题,下次考试仍在同一知识点失分,始终难以突破瓶颈。 唯有将得失视为过程,才是生命应有的姿态。这个过程,是“不以物喜,不以己悲”的从容,是在风雨中沉淀自我的智慧。苏轼一生仕途起伏,“乌台诗案”是他的“失”,黄州、惠州、儋州的贬谪是他的“得”与“失”交织的过程。他在黄州“竹杖芒鞋轻胜马”,在惠州“日啖荔枝三百颗”,在儋州与百姓把酒言欢,从未将某次得失看作终点或单纯的起点,而是在每一次境遇中感受生活,将苦难化为创作的养分,最终实现了精神的丰盈与生命的升华。我们也可以试着在日常中践行这种态度:每次考试后记录得失原因,把每一次进步或失误都当作成长的养分,而非停滞或重启的节点。 人生的画布上,得失是浓墨重彩的笔触,却不能决定整幅画作的成败。若执着于终点的辉煌或起点的荣耀,便会失去对过程中成长的感知;唯有以坦然之心面对每一次得失,把它们当作生命旅程中的寻常风景,在风雨兼程中不断前行,方能在岁月的长河中,书写属于自己的精彩篇章。

方法技巧总结

补充学生常见场景(考试失败),增强论证共鸣。

对核心观点(如“过程观”)补充具体行动方法,避免理念空泛。

调整引用后的描述,使过渡更紧密,提升文本连贯性。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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