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可为与有为

议论文 · 高考作文 · 1016字

评阅完成

本文立意精准,紧扣“可为与有为”主题,明确阐释“可为是时代馈赠,有为是青春担当”的核心内涵,将个人选择与民族复兴征程关联,贴合时代主旋律。采用“开篇点题—历史回望—当下践行—收尾升华”的递进结构,逻辑严密,首尾呼应,层次清晰。语言凝练富有感染力,多用排比和人物事迹铺陈,情感饱满,表述流畅。素材选取革命先辈、时代榜样的典型事迹,均贴合材料范畴,内容充实。清晰梳理“可为”与“有为”的辩证关系,兼顾历史逻辑与现实价值,思辨性较强。

题目

中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

题目分析

试题特点: 题型为材料作文,设置了主题,审题难度不大。今年是中国共产党建党一百周年纪念日,全国甲卷在命题上紧跟时代步伐,唱响时代主旋律,材料以文化人,以德育人,将立德树人的宗旨体现得淋漓尽致。本次试题与人教社高中语文新教材中设置的中国革命传统作品研习任务群的学习目标一致,旨在进一步认识中国革命、建设和改革的历程,加深对中国革命传统的认识和理解,激发热爱中国共产党、热爱社会主义祖国的情感。 试题解析: 材料开篇明义,创设了写作情境,将革命文化和社会主义先进文化通过节日、歌曲、文学作品、英雄人物等全面展现出来,让学生进入情境。引导青年学子思考个人价值与国家时代的关系,同时给出了写作主题----“可为与有为”这一关系类试题。便于青年学子在作文中抒发个人抱负与胸怀。材料中或我们处在一个大有可为的时代,大有可为的意思是前途极有希望,值得去做。(出自清·李宝嘉《文明小史》)。“可为”的意思为值得去做,“有为”的意思是有作为。两个词语中间有一个“与”字,需要对二者的关系进行联系思考。
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优势亮点

立意精准深刻

紧扣“可为与有为”的关系主题,精准阐释出“可为是时代馈赠、有为是青春姿态”的核心观点,既贴合材料中革命文化与先进文化的滋养背景,又关联青年与民族复兴的时代命题,立意有深度且符合题意要求。

逻辑清晰严谨

以“回望党史—立足当下—总结升华”为行文脉络,先论证先辈以有为铸就可为的基础,再阐述当下青年应将可为转化为有为,最后总结二者的传承关系,层层递进,结构完整,逻辑链条清晰顺畅。

内容充实有感染力

巧妙串联材料中革命烈士、时代榜样的典型事迹,结合节日、歌曲、作品等元素佐证观点,内容贴合材料且丰富具体;语言饱含情感,如对先辈事迹的赞颂、对青年使命的呼吁,兼具说服力与感染力。

主要问题

个人实例缺失

全文多以先辈、榜样的事迹为论据,未结合自身或身边青年的具体事例,对“吾辈当为”的落地性体现不足,稍显空泛,难以让读者感受到青年个体的真实担当。

二者关系挖掘欠深

虽点明可为与有为的关系,但未进一步剖析二者的双向互动性,比如有为如何反哺可为、可为对有为的约束引导等,对关系的阐释停留在表层,缺乏更深入的思辨性分析。

提升方向

补充个人化实例

加入自身或身边青年的真实事例,比如参与志愿服务、学科竞赛、乡村振兴实践等,将“吾辈当为”转化为具体可感的行动,增强文章的真实感与说服力,让青年的有为更具落地性。

深化关系思辨

增加对可为与有为双向关系的分析,比如论述先辈的有为创造了当下的可为,而当代青年的有为又能为未来拓展更广阔的可为空间,同时点明可为并非无边界,需在时代框架下践行有为,提升文章的思辨深度。

细化场景描写

对引用的事迹可适当补充细节描写,比如焦裕禄在兰考治沙的具体场景、黄大年病榻攻关的细节,让论据更生动鲜活,进一步增强文章的感染力与共情力。

学生原文

1016字

《可为与有为》

我们处在一个大有可为的时代。这句话不仅是对当下机遇的肯定,更是对我们这一代人的精神召唤。党的百年征程,从烽火硝烟的革命年代到日新月异的新时代,为我们铺就了“可为”的道路;而无数先辈用“有为”的奋斗,让这份“可为”愈发坚实而光明。作为新时代青年,我们当以“可为”为帆,以“有为”为桨,在民族复兴的浪潮中破浪前行。 回望百年党史,“可为”的机遇始终在苦难与奋斗中孕育。从李大钊振臂高呼“试看将来的环球,必是赤旗的世界”,到夏明翰“砍头不要紧,只要主义真”的无畏;从杨靖宇在冰天雪地中吃棉絮充饥仍坚守抗日前线,到方志敏在狱中信笔写下“为着阶级解放,为着民族解放”的赤诚。这些革命先辈身处的时代,山河破碎,前路迷茫,但正是“可为”的信念——坚信未来有希望、有光明——让他们以“有为”的担当,点燃了民族复兴的火种。今天我们能在“五四”青年节里缅怀先驱,能在“七一”建党节上仰望初心,能在《没有共产党就没有新中国》的歌声中感慨幸福生活的来之不易,这所有的“可为”,都是先辈们用热血与生命铺就的。正如《沁园春·雪》中“数风流人物,还看今朝”的豪迈,“可为”的时代,永远属于那些敢于“有为”的开拓者。 立足当下,“可为”的舞台已然铺展,而“有为”的行动正等待我们践行。雷锋在平凡岗位上诠释“螺丝钉精神”,用点滴善举汇聚成温暖人心的力量;焦裕禄拄着拐杖走遍兰考沙丘,在盐碱地里种下希望的绿苗;钱学森冲破重重阻碍毅然回国,用科技报国填补了我国导弹事业的空白;黄大年放弃国外优渥条件,在病床上仍伏案攻关,用生命铸就“地球探测仪器”的高峰。他们都是在“可为”的新时代里,以“有为”的姿态回应时代的召唤。作为新时代青年,我们或许不能人人成为惊天动地的英雄,但我们可以像雷锋那样,在生活中传递善意;像焦裕禄那样,在岗位上扎根奉献;像钱学森那样,以学业钻研筑牢报国根基。把“可为”的机遇化为“有为”的成果,让青春在实干中绽放。 “可为”是时代的馈赠,“有为”是青春的姿态。从五四的觉醒青年到如今的“强国一代”,从革命文化的滋养到先进文化的引领,我们心中的“阳光”从未熄灭,脚下的“力量”也从未枯竭。当革命烈士的鲜血染红了信仰的旗帜,当榜样的光芒照亮前行的道路,我们这一代人更应懂得:“可为”是前辈们用“有为”创造的,而“有为”则是我们回馈时代的最好答案。在民族复兴的新征程上,让我们以“可为”明方向,以“有为”铸辉煌,用奋斗书写属于我们这一代人的青春华章。

原文批注解读

共7处
原文

“我们处在一个大有可为的时代。这句话不仅是对当下机遇的肯定,更是对我们这一代人的精神召唤。党的百年征程,从烽火硝烟的革命年代到日新月异的新时代,为我们铺就了‘可为’的道路;而无数先辈用‘有为’的奋斗,让这份‘可为’愈发坚实而光明。作为新时代青年,我们当以‘可为’为帆,以‘有为’为桨,在民族复兴的浪潮中破浪前行。”

批注

开篇紧扣材料核心,直接点出“大有可为的时代”,同时用“帆”与“桨”的比喻生动阐释“可为”与“有为”的关系,既明确了文章立意,又富有文采,为全文奠定了清晰的论述基调。

原文

“回望百年党史,‘可为’的机遇始终在苦难与奋斗中孕育。从李大钊振臂高呼‘试看将来的环球,必是赤旗的世界’,到夏明翰‘砍头不要紧,只要主义真’的无畏;从杨靖宇在冰天雪地中吃棉絮充饥仍坚守抗日前线,到方志敏在狱中信笔写下‘为着阶级解放,为着民族解放’的赤诚。这些革命先辈身处的时代,山河破碎,前路迷茫,但正是‘可为’的信念——坚信未来有希望、有光明——让他们以‘有为’的担当,点燃了民族复兴的火种。”

批注

选取四位革命先辈的典型事迹与言论,紧扣“苦难中孕育可为机遇”的论点,用具体事例强化“可为信念催生有为担当”的逻辑,既呼应了材料中的革命烈士素材,又深化了二者的内在关联,论述扎实有力。

原文

“今天我们能在‘五四’青年节里缅怀先驱,能在‘七一’建党节上仰望初心,能在《没有共产党就没有新中国》的歌声中感慨幸福生活的来之不易,这所有的‘可为’,都是先辈们用热血与生命铺就的。正如《沁园春·雪》中‘数风流人物,还看今朝’的豪迈,‘可为’的时代,永远属于那些敢于‘有为’的开拓者。”

批注

结合材料中的节日、歌曲、文学作品元素,将当下的“可为”与先辈的“有为”形成承接,引用《沁园春·雪》的词句自然过渡,既完成了历史与当下的衔接,又再次点题,强化了“有为造就可为,可为呼唤有为”的核心观点。

原文

“立足当下,‘可为’的舞台已然铺展,而‘有为’的行动正等待我们践行。雷锋在平凡岗位上诠释‘螺丝钉精神’,用点滴善举汇聚成温暖人心的力量;焦裕禄拄着拐杖走遍兰考沙丘,在盐碱地里种下希望的绿苗;钱学森冲破重重阻碍毅然回国,用科技报国填补了我国导弹事业的空白;黄大年放弃国外优渥条件,在病床上仍伏案攻关,用生命铸就‘地球探测仪器’的高峰。”

批注

选取材料中不同领域的榜样人物,从平凡奉献到攻坚报国,覆盖了不同维度的“有为”形态,丰富了“有为”的内涵,为后文青年的践行方向提供了具体参照,论据选择精准且有层次感。

原文

“作为新时代青年,我们或许不能人人成为惊天动地的英雄,但我们可以像雷锋那样,在生活中传递善意;像焦裕禄那样,在岗位上扎根奉献;像钱学森那样,以学业钻研筑牢报国根基。把‘可为’的机遇化为‘有为’的成果,让青春在实干中绽放。”

批注

从榜样事迹落地到青年自身,避免了论述的空泛,为青年提供了切实可行的“有为”路径,既回应了材料中“我们心中有阳光,我们脚下有力量”的指引,又体现了“小我融入大我”的时代担当,增强了文章的现实意义。

原文

“‘可为’是时代的馈赠,‘有为’是青春的姿态。从五四的觉醒青年到如今的‘强国一代’,从革命文化的滋养到先进文化的引领,我们心中的‘阳光’从未熄灭,脚下的‘力量’也从未枯竭。”

批注

用简洁的对仗句总结“可为”与“有为”的定位,结合材料中的文化滋养元素,再次呼应“精神滋养与激励”的核心,强化了青年成长的精神底色,论述富有感染力。

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行墨修改文

1016字

《可为与有为》

我们处在一个大有可为的时代。这句话不仅是对当下机遇的肯定,更是对我们这一代人的精神召唤。党的百年征程,从烽火硝烟的革命年代到日新月异的新时代,为我们铺就了“可为”的道路;而无数先辈用“有为”的奋斗,让这份“可为”愈发坚实而光明。作为新时代青年,我们当以“可为”为帆,以“有为”为桨,在民族复兴的浪潮中破浪前行。 回望百年党史,“可为”的机遇始终在苦难与奋斗中孕育。当旧中国在军阀混战与列强欺凌中沉沦,李大钊敏锐捕捉到马克思主义带来的曙光——这便是那个黑暗时代里“可为”的契机。他振臂高呼“试看将来的环球,必是赤旗的世界”,以笔为枪传播革命火种,用“有为”的行动将“可为”的希望播撒向全国。夏明翰身处白色恐怖笼罩的年代,却坚信革命必胜的“可为”前景,以“砍头不要紧,只要主义真”的无畏,用生命践行了“有为”的担当。正是这些先辈在“可为”的信念支撑下的“有为”奋斗,才点燃了民族复兴的火种,为后世铺就了更广阔的“可为”之路。 立足当下,“可为”的舞台已然铺展,而“有为”的行动正等待我们践行。新中国成立后,百废待兴的局面为各行各业提供了“可为”的契机:雷锋深知平凡岗位亦能发光发热,以“螺丝钉精神”在日常小事中践行“有为”,用点滴善举温暖了整个社会;焦裕禄面对兰考的风沙盐碱,抓住治沙脱贫的“可为”机遇,拄着拐杖走遍沙丘,在盐碱地里种下希望的绿苗,用“有为”的实干改变了当地面貌;钱学森冲破重重阻碍回国,正是看准了新中国航天事业“可为”的前景,以毕生所学填补了我国导弹事业的空白,用“有为”的突破回应了时代召唤。他们都是在“可为”的时代浪潮中,找准自身位置,以“有为”的行动实现个人价值与国家发展的同频共振。 “可为”是时代的馈赠,“有为”是青春的姿态。从五四的觉醒青年到如今的“强国一代”,革命文化的滋养让我们心中的信仰从未动摇,先进文化的引领让我们脚下的力量从未枯竭。我们这一代人更应懂得:前辈们用“有为”创造了今日的“可为”,而我们唯有以“有为”的实干,才能回馈时代的馈赠。在民族复兴的新征程上,让我们以“可为”明方向,以“有为”铸辉煌,用奋斗书写属于我们这一代人的青春华章。

方法技巧总结

每个事例后补充“时代特征如何孕育‘可为’机遇”“‘有为’具体行动如何回应时代需求”,使人物事迹与主题深度绑定。

在事迹描述中加入具体场景(如李大钊“以笔为枪传播火种”、焦裕禄“拄拐杖走遍沙丘”),让“‘有为’行动”更具象,避免事例泛化。

通过“前辈‘有为’创造今日‘可为’—我们‘有为’回馈时代”的反向论证,深化“可为”与“有为”的辩证关系,实现从“观点”到“因果”的逻辑升华。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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