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可为与有为

议论文 · 高考作文 · 1266字

评阅完成

立意精准,紧扣'可为与有为'的主题,清晰阐述二者的辩证关系,将时代机遇与个人担当结合,贴合建党百年的时代语境,具有现实意义。结构采用'引论-分论-结论'的递进逻辑,先点明时代可为的底色,再论述个人有为的价值,最后升华为二者的辩证统一,首尾呼应,层次分明。语言流畅有力,引用恰当,情感饱满有感染力。素材丰富,既用到了题目给出的革命先烈、榜样人物等素材,也补充了脱贫攻坚、抗疫等鲜活案例,贴合观点。思辨性较强,既分析二者的依存关系,也批判了当下'躺平'等错误观念,思考有深度。

题目

中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

题目分析

试题特点: 题型为材料作文,设置了主题,审题难度不大。今年是中国共产党建党一百周年纪念日,全国甲卷在命题上紧跟时代步伐,唱响时代主旋律,材料以文化人,以德育人,将立德树人的宗旨体现得淋漓尽致。本次试题与人教社高中语文新教材中设置的中国革命传统作品研习任务群的学习目标一致,旨在进一步认识中国革命、建设和改革的历程,加深对中国革命传统的认识和理解,激发热爱中国共产党、热爱社会主义祖国的情感。 试题解析: 材料开篇明义,创设了写作情境,将革命文化和社会主义先进文化通过节日、歌曲、文学作品、英雄人物等全面展现出来,让学生进入情境。引导青年学子思考个人价值与国家时代的关系,同时给出了写作主题----“可为与有为”这一关系类试题。便于青年学子在作文中抒发个人抱负与胸怀。材料中或我们处在一个大有可为的时代,大有可为的意思是前途极有希望,值得去做。(出自清·李宝嘉《文明小史》)。“可为”的意思为值得去做,“有为”的意思是有作为。两个词语中间有一个“与”字,需要对二者的关系进行联系思考。
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优势亮点

立意精准,逻辑严谨

紧扣“可为与有为”的关系类主题展开,清晰阐释了时代“可为”与个人“有为”相互激荡、辩证统一的内在联系,行文层次分明,论证逻辑环环相扣,体现出对时代与个人关系的深刻思考。

论据丰富,贴合主题

灵活运用材料中给出的革命先烈、榜样人物、文化符号等素材,同时结合脱贫攻坚、抗疫等鲜活时代案例,论据兼具代表性与时效性,有力支撑了核心观点,增强了文章说服力。

语言流畅,富有感染力

行文措辞凝练,句式富有变化,如“从南湖红船到巍巍巨轮”“理想与行动的交响”等表达兼具文采与思想性,结尾呼应材料,传递出青年的担当情怀,感染力较强。

主要问题

个人案例缺失

全文多以先辈、榜样的事迹为论据,缺少结合自身实际或同龄人事例的具体阐述,未能充分体现当代青年在“可为”时代践行“有为”担当的个性化思考,与自身身份的联结稍显薄弱。

辩证深度不足

对“可为”与“有为”的辩证关系虽有提及,但未深入剖析二者相互转化的具体路径,比如如何在“可为”的机遇中突破个人局限实现“有为”,或是“有为”如何反哺推动时代“可为”的拓展,论述深度有待加强。

提升方向

融入个人化思考

结合自身学习、实践经历,比如参与志愿服务、学科竞赛、乡村调研等具体事例,阐述当代青年如何在“可为”的时代场景中践行“有为”,让文章更具真实感与代入感。

深化辩证关系论述

选取1-2个典型案例,深入分析“可为”机遇如何催生“有为”行动,以及“有为”成果如何拓宽时代“可为”的边界,比如脱贫攻坚的“有为”成果为乡村振兴创造了新的“可为”空间,以此强化二者的逻辑联结。

学生原文

1266字

《可为与有为》

在中华民族伟大复兴的壮阔征程中,我们站在了一个“大有可为”的时代节点。从南湖红船到巍巍巨轮,中国共产党百年奋斗的历史长河中,涌现出无数革命先辈的光辉足迹,他们以热血铸就信仰,以行动诠释担当,让我们看到时代的“可为”与个人的“有为”从来不是平行线,而是相互激荡、共同奔赴的命运共同体。 时代为我们提供了“可为”的沃土。正如材料中所言,从“五四”的觉醒浪潮到“七一”的建党伟业,从“八一”的建军光辉到“十一”的国庆荣光,从《义勇军进行曲》的激昂旋律到《没有共产党就没有新中国》的深情赞颂,从李大钊的《青春》宣言到雷锋的螺丝钉精神,这些镌刻在民族基因中的精神密码,不仅滋养着我们的心灵,更勾勒出一个充满希望的时代图景。当革命先烈为民族独立抛头颅洒热血,当焦裕禄在兰考沙丘上种下治沙树苗,当黄大年在实验室里燃尽生命之光,他们所处的时代或许充满苦难,但正是这些“可为”的机遇(即使是在艰难困苦中),让一代代中国人用“有为”的行动书写了不朽篇章。今天的我们,站在先辈们用奋斗铺就的康庄大道上,享受着和平、发展、团结、富裕的时代红利,这本身就是时代赋予我们的“可为”底气。 个人的“有为”是时代“可为”的生动注脚。“可为”是时代的馈赠,“有为”是个人的回应。方志敏在狱中写下《可爱的中国》,用生命诠释了“有为”的赤诚;雷锋用“出差一千里,好事做了一火车”的坚守,让平凡岗位绽放光芒;钱学森放弃国外优渥条件毅然归国,以“两弹一星”铸就大国根基。他们在各自的时代里,将个人理想融入民族伟业,用“有为”的实践证明:时代的“可为”不是空想,而是需要我们以行动去点亮。反观当下,或许有人感叹“内卷”加剧,有人抱怨“躺平”盛行,却忘了“可为”的时代从不眷顾犹豫者,“有为”的价值也从不等待观望者。我们这代人虽不必像先烈那样直面生死考验,但在科技创新的前沿领域、乡村振兴的广阔田野、文化传承的市井街巷,处处都有“可为”的空间,只待我们以“有为”的姿态去开拓。 “可为”与“有为”的辩证统一,本质上是理想与行动的交响。李大钊曾说:“凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不骛于虚声。”这句话正是对“可为”与“有为”关系的最好诠释。我们既要清醒认识到时代为我们搭建的“可为”平台,明白个人奋斗离不开时代洪流的裹挟;也要明白,唯有将个人价值融入民族复兴的“大我”,才能让“有为”更有分量。从脱贫攻坚战场上的驻村书记,到疫情袭来时白衣执甲的医护人员,他们用行动告诉我们:新时代的“可为”,需要我们以“功成不必在我,功成必定有我”的信念,在平凡岗位上深耕细作,用点滴“有为”汇聚成民族复兴的磅礴力量。 站在“两个一百年”的历史交汇点,我们既享受着时代“可为”的荣光,更肩负着“有为”的使命。正如材料中所言,“我们心中有阳光,我们脚下有力量”。这阳光,是革命先辈播撒的信仰之光;这力量,是无数奋斗者淬炼出的担当之力。作为新时代青年,我们当以“可为”的清醒拥抱时代,以“有为”的姿态回报时代,让青春在民族复兴的征程中绽放光彩,让“可为”的时代因我们的“有为”而更加璀璨。

原文批注解读

共12处
原文

“在中华民族伟大复兴的壮阔征程中,我们站在了一个‘大有可为’的时代节点。从南湖红船到巍巍巨轮,中国共产党百年奋斗的历史长河中,涌现出无数革命先辈的光辉足迹,他们以热血铸就信仰,以行动诠释担当,让我们看到时代的‘可为’与个人的‘有为’从来不是平行线,而是相互激荡、共同奔赴的命运共同体。”

批注

开篇紧扣时代背景切入,用“南湖红船到巍巍巨轮”的比喻串联党史,形象且有厚重感。直接点明“可为”与“有为”的辩证关系,立意明确,为全文奠定了清晰的论述基调。

原文

“时代为我们提供了‘可为’的沃土。正如材料中所言,从‘五四’的觉醒浪潮到‘七一’的建党伟业,从‘八一’的建军光辉到‘十一’的国庆荣光,从《义勇军进行曲》的激昂旋律到《没有共产党就没有新中国》的深情赞颂,从李大钊的《青春》宣言到雷锋的螺丝钉精神,这些镌刻在民族基因中的精神密码,不仅滋养着我们的心灵,更勾勒出一个充满希望的时代图景。”

批注

紧密贴合题目材料,用排比句式串联节日、歌曲、人物精神等元素,既呼应了命题情境,又充分论证了时代“可为”的精神支撑,增强了论述的感染力与说服力。

原文

“当革命先烈为民族独立抛头颅洒热血,当焦裕禄在兰考沙丘上种下治沙树苗,当黄大年在实验室里燃尽生命之光,他们所处的时代或许充满苦难,但正是这些‘可为’的机遇(即使是在艰难困苦中),让一代代中国人用‘有为’的行动书写了不朽篇章。”

批注

选取不同时代的典型人物事例,跨越革命、建设、改革时期,体现了“可为”与“有为”关系的延续性。括号内的补充说明进一步深化了观点,指出艰难时代也存在“可为”机遇,论述更严谨。

原文

“今天的我们,站在先辈们用奋斗铺就的康庄大道上,享受着和平、发展、团结、富裕的时代红利,这本身就是时代赋予我们的‘可为’底气。”

批注

联系当下青年的现实处境,将时代红利转化为“可为”底气,既完成了历史与现实的衔接,也为下文论述个人“有为”搭建了合理的逻辑桥梁。

原文

“个人的‘有为’是时代‘可为’的生动注脚。‘可为’是时代的馈赠,‘有为’是个人的回应。方志敏在狱中写下《可爱的中国》,用生命诠释了‘有为’的赤诚;雷锋用‘出差一千里,好事做了一火车’的坚守,让平凡岗位绽放光芒;钱学森放弃国外优渥条件毅然归国,以‘两弹一星’铸就大国根基。”

批注

明确提出分论点,并用方志敏、雷锋、钱学森三个不同类型的人物事例,分别从信仰坚守、平凡奉献、家国担当三个维度论证“有为”的内涵,事例典型且层次清晰。

原文

“反观当下,或许有人感叹‘内卷’加剧,有人抱怨‘躺平’盛行,却忘了‘可为’的时代从不眷顾犹豫者,‘有为’的价值也从不等待观望者。”

批注

引入当下青年的现实困惑,进行反面论证,既增强了文章的现实针对性,也强化了“有为”的必要性,使论述更具说服力。

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行墨修改文

1266字

《可为与有为》

在中华民族伟大复兴的壮阔征程中,我们站在了一个“大有可为”的时代节点。从南湖红船的烛火到时代巨轮的航灯,中国共产党百年奋斗的历史长河里,无数先辈以热血铸信仰,以行动释担当,让我们看清:时代的“可为”与个人的“有为”从来不是平行线,而是双向塑造、彼此成就的命运共同体。 时代的“可为”,是物质沃土,更是精神厚壤。从“五四”的觉醒呐喊到“七一”的建党初心,从《义勇军进行曲》的激昂到《沁园春·雪》的豪迈,从李大钊的《青春》宣言到《红岩》里江姐狱中绣红旗的坚守,这些镌刻在民族基因里的精神密码,不仅勾勒出充满希望的时代图景,更让“可为”有了跨越时空的深度。当年焦裕禄在兰考沙丘上种下的每一棵树苗,是对“治沙脱困”这一时代“可为”命题的回应;黄大年在实验室里燃尽的生命之光,是对“科技强国”这一时代召唤的奔赴。如今我们站在先辈奋斗铺就的大道上,享受着和平发展的红利,更传承着革命文化与先进文化的养分,这便是时代赋予我们最坚实的“可为”底气。 个人的“有为”,是对“可为”的回应,更是对“可为”的拓展。方志敏在狱中写下《可爱的中国》,以生命诠释赤诚的“有为”;雷锋以“螺丝钉”精神在平凡岗位发光,是微小却坚定的“有为”;而李大钊在旧中国的黑暗中以《青春》呼唤觉醒,更是在“可为”稀缺时主动开辟新局的“有为”。反观当下,有人感叹“内卷”、抱怨“躺平”,却忘了“可为”的时代从不眷顾犹豫者。在乡村振兴的田野上,返乡青年用直播带货让深山特产走出大山;在科技前沿,95后科研团队埋头攻克芯片“卡脖子”难题——这些鲜活的“有为”,让“可为”从抽象概念变成了可触摸的现实。 “可为”与“有为”的辩证,是理想与行动的交响,更是时代与个人的双向奔赴。李大钊曾说:“不驰于空想,不骛于虚声。”我们既要认清时代搭建的“可为”平台,更要以“功成不必在我,功成必定有我”的信念,在平凡岗位深耕。今日的“可为”,是昨日“有为”的馈赠;明日的“可为”,正待今日“有为”的浇灌。作为新时代青年,我们当以“可为”的清醒拥抱时代,以“有为”的姿态回报时代,让青春在民族复兴的征程中绽放最耀眼的光彩。

方法技巧总结

将文学作品(如《红岩》《荷花淀》)的精神内核与‘可为’‘有为’结合,从‘点’(人物)到‘面’(群体)扩展,展现不同境遇下的精神坚守。

明确区分‘被动承接可为’与‘主动创造可为’的‘有为’类型,或分析‘稀缺可为’时‘有为’的开拓性,使逻辑从平行论证变为动态共生。

引用青年在乡村振兴、科技攻关等领域的具体行动,如直播带货、芯片研发,让‘有为’论述落地,增强时代共鸣。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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