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可为与有为

议论文 · 高考作文 · 909字

评阅完成

本文立意精准,紧扣'可为与有为'的核心,结合建党百年的时代背景,深入阐释了时代机遇与个人担当的辩证关系,契合立德树人的命题导向,兼具思想性与现实针对性。结构上采用递进式逻辑,先点明'可为'是时代馈赠,再论证'有为'是个体选择,最后落脚当代青年的行动路径,层层递进,首尾呼应,条理清晰。语言凝练有感染力,多处化用名言、活用素材,贴合语境。素材均源自题目给定的革命先辈、时代榜样,典型且贴合论点,有效增强了论证说服力。思辨上清晰厘清了'可为'与'有为'的关联,将时代赋能与个人奋斗相结合,说理透彻。

题目

中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

题目分析

试题特点: 题型为材料作文,设置了主题,审题难度不大。今年是中国共产党建党一百周年纪念日,全国甲卷在命题上紧跟时代步伐,唱响时代主旋律,材料以文化人,以德育人,将立德树人的宗旨体现得淋漓尽致。本次试题与人教社高中语文新教材中设置的中国革命传统作品研习任务群的学习目标一致,旨在进一步认识中国革命、建设和改革的历程,加深对中国革命传统的认识和理解,激发热爱中国共产党、热爱社会主义祖国的情感。 试题解析: 材料开篇明义,创设了写作情境,将革命文化和社会主义先进文化通过节日、歌曲、文学作品、英雄人物等全面展现出来,让学生进入情境。引导青年学子思考个人价值与国家时代的关系,同时给出了写作主题----“可为与有为”这一关系类试题。便于青年学子在作文中抒发个人抱负与胸怀。材料中或我们处在一个大有可为的时代,大有可为的意思是前途极有希望,值得去做。(出自清·李宝嘉《文明小史》)。“可为”的意思为值得去做,“有为”的意思是有作为。两个词语中间有一个“与”字,需要对二者的关系进行联系思考。
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优势亮点

立意精准紧扣主题

作文严格围绕“可为与有为”的关系展开,开篇点明时代“可为”的根基,中间阐释“有为”的个人担当,最后落脚青年的践行方向,全程贴合材料内涵,立意精准不跑偏,符合题意要求。

逻辑清晰层层递进

文章采用“阐释时代可为——论述有为担当——指明青年行动”的递进式结构,从时代背景到个人责任,再到具体践行,论证层次分明,逻辑链条完整,说理扎实有力。

素材运用贴合紧密

充分调用材料中的革命文化符号、英烈与榜样人物,从李大钊、夏明翰到雷锋、焦裕禄,素材选择紧扣主题,既呼应题目情境,又有效支撑论点,体现了对材料的精准理解与灵活运用。

主要问题

个人事例欠缺

全文多以先辈榜样事迹为论据,缺乏自身或当代青年的具体事例支撑,虽能论证观点,但与“新时代青年”的身份贴合度不足,难以凸显青年群体的真实思考与行动。

关系深挖不足

对“可为”与“有为”的辩证关系仅停留在“时代馈赠与个人担当”的表层阐释,未深入挖掘二者相互促进的内在逻辑,比如“有为”如何反哺“可为”的时代发展,论述深度稍有欠缺。

提升方向

补充青年鲜活事例

结合当代青年的真实经历,如投身乡村振兴的大学生、参与航天科研的年轻工作者等,将个人践行与榜样精神结合,增强文章的代入感与现实针对性。

深化辩证关系论述

增加对“可为”与“有为”双向互动的分析,比如先辈的“有为”造就今日的“可为”,而当代青年的“有为”将拓展未来的“可为”空间,让二者的关系阐释更具深度。

学生原文

909字

《可为与有为》

我们处在一个大有可为的时代。党的百年历程,让革命文化与先进文化深植于我们的血脉,也让《为人民服务》的宗旨、《沁园春·雪》的豪情、《红岩》的信仰滋养着我们。从“五四”的觉醒到“七一”的建党,从“八一”的军旗到“十一”的礼炮,我们的民族在奋斗中积淀,在历史中成长,为我们铺就了一条充满希望的“可为”之路。在这样的时代里,我们不仅要看见“可为”的机遇,更要以“有为”的行动回应时代的召唤。 这个时代的“可为”,源于无数先辈的奋斗与牺牲。李大钊先生以“铁肩担道义”的担当,为中国寻路;夏明翰烈士用“砍头不要紧,只要主义真”的誓言,诠释信仰;方志敏在狱中写下《可爱的中国》,憧憬民族未来;杨靖宇在林海雪原中坚守,用生命践行忠诚。他们为我们开创了“可为”的新纪元,让我们拥有了坚实的精神根基。而雷锋同志在平凡岗位上的螺丝钉精神,焦裕禄书记在兰考沙丘上的治沙决心,更让我们明白:“可为”的时代,从不缺乏前行的方向。 “可为”是时代的馈赠,“有为”是个人的担当。雷锋用一生践行“为人民服务”,平凡中彰显伟大;焦裕禄扎根兰考,用实干改变贫困,诠释了“有心才能有为”;钱学森放弃国外优渥条件,回国投身科研,用“有为”撑起大国脊梁。他们的故事告诉我们,“有为”不在于惊天动地,而在于脚踏实地的坚持。正如材料中的榜样,他们在各自的领域发光发热,将“可为”的机遇化为“有为”的成果。 作为新时代的青年,我们如何在“可为”的时代中“有为”?我们心中的阳光,来自《荷花淀》里军民同心的温暖,来自《红岩》中信仰不灭的力量;我们脚下的力量,源于雷锋的奉献、焦裕禄的担当。我们不必人人成为烈士或伟人,但可以学习黄大年同志“振兴中华,乃我辈之责”的爱国情怀,在学习中刻苦钻研;可以传承雷锋精神,用志愿服务温暖他人;可以像焦裕禄那样,在基层岗位上踏实奉献。“有为”不是一句口号,而是从点滴做起的信念。 “可为”是机遇,“有为”是行动。我们生逢盛世,当不负“可为”的时代,以“有为”的姿态汇入民族复兴的洪流。李大钊曾说:“以青春之我,创建青春之国家。”今天,我们站在先辈铺就的道路上,更应将“可为”化为“有为”,让青春在奋斗中绽放,让人生在担当中闪光。

原文批注解读

共5处
原文

“我们处在一个大有可为的时代。党的百年历程,让革命文化与先进文化深植于我们的血脉,也让《为人民服务》的宗旨、《沁园春·雪》的豪情、《红岩》的信仰滋养着我们。从“五四”的觉醒到“七一”的建党,从“八一”的军旗到“十一”的礼炮,我们的民族在奋斗中积淀,在历史中成长,为我们铺就了一条充满希望的“可为”之路。在这样的时代里,我们不仅要看见“可为”的机遇,更要以“有为”的行动回应时代的召唤。”

批注

开篇紧扣主题,以材料中的文化符号、历史节点串联起“可为”时代的背景,自然引出“可为”与“有为”的关系,立意明确,且迅速建立起与材料的关联,为全文奠定了扎实的论述基础。

原文

“这个时代的‘可为’,源于无数先辈的奋斗与牺牲。李大钊先生以‘铁肩担道义’的担当,为中国寻路;夏明翰烈士用‘砍头不要紧,只要主义真’的誓言,诠释信仰;方志敏在狱中写下《可爱的中国》,憧憬民族未来;杨靖宇在林海雪原中坚守,用生命践行忠诚。他们为我们开创了‘可为’的新纪元,让我们拥有了坚实的精神根基。而雷锋同志在平凡岗位上的螺丝钉精神,焦裕禄书记在兰考沙丘上的治沙决心,更让我们明白:‘可为’的时代,从不缺乏前行的方向。”

批注

选取材料中不同类型的先辈人物,从革命先烈到建设榜样,分层论证“可为”时代的来源,既有牺牲奉献的精神奠基,又有实干担当的方向指引,论据丰富且贴合主题,有力支撑了“可为源于先辈奋斗”的观点。引用先烈的名言、事迹,增强了论述的感染力与说服力。

原文

“‘可为’是时代的馈赠,‘有为’是个人的担当。雷锋用一生践行‘为人民服务’,平凡中彰显伟大;焦裕禄扎根兰考,用实干改变贫困,诠释了‘有心才能有为’;钱学森放弃国外优渥条件,回国投身科研,用‘有为’撑起大国脊梁。他们的故事告诉我们,‘有为’不在于惊天动地,而在于脚踏实地的坚持。正如材料中的榜样,他们在各自的领域发光发热,将‘可为’的机遇化为‘有为’的成果。”

批注

精准提炼“可为”与“有为”的核心关系,以三位榜样的事迹分别诠释平凡担当、实干攻坚、家国奉献三种“有为”形态,清晰点明“有为”的本质是脚踏实地的坚持,进一步深化了对主题的理解,同时呼应材料,强化了论述的严谨性。

原文

“作为新时代的青年,我们如何在‘可为’的时代中‘有为’?我们心中的阳光,来自《荷花淀》里军民同心的温暖,来自《红岩》中信仰不灭的力量;我们脚下的力量,源于雷锋的奉献、焦裕禄的担当。我们不必人人成为烈士或伟人,但可以学习黄大年同志‘振兴中华,乃我辈之责’的爱国情怀,在学习中刻苦钻研;可以传承雷锋精神,用志愿服务温暖他人;可以像焦裕禄那样,在基层岗位上踏实奉献。‘有为’不是一句口号,而是从点滴做起的信念。”

批注

以设问引出青年的践行路径,结合材料中的文学作品与榜样精神,将“心中的阳光”与“脚下的力量”对应到具体的行动方向,既回应了材料中的精神滋养,又给出了可落地的“有为”方法,避免了空泛议论,体现了青年视角的务实思考。

原文

“‘可为’是机遇,‘有为’是行动。我们生逢盛世,当不负‘可为’的时代,以‘有为’的姿态汇入民族复兴的洪流。李大钊曾说:‘以青春之我,创建青春之国家。’今天,我们站在先辈铺就的道路上,更应将‘可为’化为‘有为’,让青春在奋斗中绽放,让人生在担当中闪光。”

批注

结尾再次点明“可为”与“有为”的关系,以李大钊的名言收束,呼应开篇的先辈精神,升华了青年担当的主题,将个人“有为”与民族复兴的时代洪流结合,既回扣材料,又传递出强烈的时代使命感,使全文立意更显高远。

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行墨修改文

909字

《可为与有为》

我们处在一个大有可为的时代。党的百年历程里,革命文化与先进文化早已深植血脉,《为人民服务》的宗旨、《沁园春·雪》的豪情、《红岩》的信仰,始终滋养着我们的精神世界。从“五四”街头青年振臂高呼的觉醒,到“七一”嘉兴红船点燃的星火,从“八一”南昌城头打响的第一枪,到“十一”天安门广场飘扬的五星红旗,先辈们用奋斗铺就了充满希望的“可为”之路,也召唤着我们以“有为”回应时代。 这个时代的“可为”,是无数先辈用热血浇灌出的沃土。李大钊在绞刑架下仍高呼“共产主义万岁”,以铁肩担起救国的道义;夏明翰面对屠刀,挥笔写下“砍头不要紧,只要主义真”的绝命诗,用生命诠释信仰的力量;方志敏在狱中忍着病痛写下《可爱的中国》,字里行间满是对民族未来的憧憬;杨靖宇在林海雪原中啃着树皮与日军周旋,直至流尽最后一滴血。他们以“有为”的行动打破黑暗,为我们开创了“可为”的新纪元,筑牢了精神根基。而雷锋在平凡岗位上日复一日帮战友补袜子、帮群众挑水,用螺丝钉精神诠释奉献;焦裕禄在兰考沙丘上拄着拐杖查风口、探流沙,用实干改变贫瘠土地,更让我们看清“可为”时代的前行方向。 “可为”是时代的馈赠,“有为”是个人的担当,二者更是相互成就的闭环。先辈们的“有为”开创了我们的“可为”,而我们的“有为”也将为未来铺就更广阔的“可为”之路。就像钱学森放弃国外优渥待遇,冲破重重阻碍回国投身导弹研究,用“有为”撑起大国脊梁,让后辈在科研领域拥有了更“可为”的平台;黄大年带着先进技术回国,深耕地球物理研究,用“有为”为青年学者开辟了新的科研方向。他们的故事告诉我们,“有为”从不只在惊天动地的大事里,更在脚踏实地的坚守中。 作为新时代青年,我们要把文化符号里的精神力量转化为“有为”的行动。《沁园春·雪》中“数风流人物,还看今朝”的豪迈,是我们应有的气魄;《荷花淀》里军民同心的温暖,是我们应有的情怀。我们不必人人成为伟人,但可以像雷锋那样,用志愿服务温暖身边人;可以像焦裕禄那样,在基层岗位上踏实做好每一件事;可以像黄大年那样,在学习中刻苦钻研,把爱国情怀转化为奋进动力。 李大钊曾说:“以青春之我,创建青春之国家。”今天,我们站在先辈铺就的“可为”之路上,更要以“有为”的姿态汇入民族复兴的洪流,让青春在奋斗中绽放,让未来因我们的担当而更加“可为”。

方法技巧总结

将抽象节日转化为具体画面(如“五四街头青年振臂高呼”),增强历史代入感与文学性。

在事例中补充关键动作(如“啃树皮”“拄杖查风口”),使人物形象更鲜活,避免泛泛而谈。

通过“先辈→当下→未来”的逻辑链条(钱学森、黄大年强化未来可为),深化主题辩证关系。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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