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可为与有为

议论文 · 高考作文 · 990字

评阅完成

本文紧扣“可为与有为”主题,立意精准,立足时代背景阐释二者关系,将个人价值与民族复兴征程结合,兼具思想高度与现实意义。采用层层递进的论证结构,先析“可为”的时代底气,再论“有为”的实践路径,最后阐明二者转化的方法,逻辑严密,首尾圆合。语言凝练有力量,多处化用革命文化元素,感染力强。素材均来自材料及相关革命先烈、时代榜样事例,贴合主题,论证支撑有力。对“可为”与“有为”的辩证关系阐释到位,思辨性较强,个别表述稍显平实。

题目

中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

题目分析

试题特点: 题型为材料作文,设置了主题,审题难度不大。今年是中国共产党建党一百周年纪念日,全国甲卷在命题上紧跟时代步伐,唱响时代主旋律,材料以文化人,以德育人,将立德树人的宗旨体现得淋漓尽致。本次试题与人教社高中语文新教材中设置的中国革命传统作品研习任务群的学习目标一致,旨在进一步认识中国革命、建设和改革的历程,加深对中国革命传统的认识和理解,激发热爱中国共产党、热爱社会主义祖国的情感。 试题解析: 材料开篇明义,创设了写作情境,将革命文化和社会主义先进文化通过节日、歌曲、文学作品、英雄人物等全面展现出来,让学生进入情境。引导青年学子思考个人价值与国家时代的关系,同时给出了写作主题----“可为与有为”这一关系类试题。便于青年学子在作文中抒发个人抱负与胸怀。材料中或我们处在一个大有可为的时代,大有可为的意思是前途极有希望,值得去做。(出自清·李宝嘉《文明小史》)。“可为”的意思为值得去做,“有为”的意思是有作为。两个词语中间有一个“与”字,需要对二者的关系进行联系思考。
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优势亮点

立意精准,逻辑清晰

紧扣“可为与有为”的关系主题展开,采用“阐释可为价值—明确有为意义—论述转化路径”的递进式结构,层层深入,论证扎实,符合议论文的严谨逻辑要求。

素材运用贴合主题

充分调用材料中的革命先烈、时代榜样、文艺作品等素材,将其与“可为”的时代底气、“有为”的个体实践紧密结合,既回应了题目情境,又有力支撑了核心观点,体现出对革命文化与时代精神的深刻理解。

语言流畅有感染力

行文措辞凝练,善用比喻、排比等手法,如以“理想为帆,行动为桨”“涓滴细流汇聚时代浪潮”等表述,增强了语言的表现力与情感共鸣,符合议论文的语言表达要求。

主要问题

个体案例同质化

文中选取的“有为”案例多为榜样人物的典型事迹,缺乏青年个体自身或身边普通青年的实践例证,未能充分体现当代青年在“可为”时代的个性化“有为”路径,论证的贴近性不足。

关系论述深度不足

对“可为”与“有为”的辩证关系仅停留在“时代馈赠—个体回应”的表层关联,未深入探讨二者相互促进的动态逻辑,比如“有为”如何反哺“可为”的时代发展,论述维度稍显单一。

提升方向

补充青年个性化案例

可结合自身学习经历、身边青年投身志愿服务、科创实践等真实案例,丰富“有为”的个体表现形式,让论证更贴近青年生活,增强文章的现实针对性。

深化二者辩证关系

增加“有为”推动“可为”时代拓展的论述,比如列举当代青年的创新实践如何为时代发展注入新活力,完善“可为”与“有为”相互成就的逻辑闭环,提升论证深度。

学生原文

990字

《可为与有为》

我们身处一个大有可为的时代,心中的光、脚下的力,都源自先辈们用热血与奋斗铸就的精神丰碑。从“五四”的呐喊到“七一”的荣光,从《红岩》中的信仰之光照亮我们的前路,到雷锋日记里“为人民服务”的誓言温暖我们的日常,时代赋予我们“可为”的机遇,而我们唯有以“有为”回应这份期许,方能不负这伟大征程。 时代的“可为”,是历史与精神的馈赠。当李大钊先生在绞刑架前高呼“共产主义在中国必然胜利”时,当方志敏在狱中将“可爱的中国”书写进生命时,他们用身躯为我们铺就了“可为”的康庄大道。那《义勇军进行曲》中流淌的不屈,那《沁园春·雪》里展现的豪情,让我们相信:这片土地的苦难与辉煌,正是我们新时代“可为”的底气。正如材料所言,从革命文化到先进文化,从烈士的牺牲到榜样的坚守,这些精神密码让我们坚信,我们的时代不是迷茫的荒漠,而是充满可能的原野。 而“有为”,是个体在时代浪潮中的锚点。雷锋同志用“出差一千里,好事做了一火车”诠释了平凡中的“有为”,他让我们懂得,“有为”不必惊天动地,只需将“为人民服务”刻进日常;焦裕禄书记在兰考沙丘上种下的泡桐树,不仅是防沙的屏障,更是“有为”的见证——他用实干告诉我们,“有为”需要扎根大地,不惧艰难。反观当下,黄大年先生在病床上仍心系科研,钱学森先生放弃国外优渥条件回国建设,他们的“有为”不是空洞的口号,而是用行动将“可为”的蓝图变为现实。 将“可为”化为“有为”,需要我们以理想为帆,以行动为桨。心中的阳光,是李大钊先生的“铁肩”,是夏明翰的“丹心”,这阳光让我们明确方向;脚下的力量,是雷锋的“螺丝钉”,是焦裕禄的“骆驼”,这份力量支撑我们穿越荆棘。我们青年一代,生长在物质丰裕的年代,不必如先烈般抛头颅洒热血,但我们必须明白:“可为”是时代的礼物,“有为”是我们的责任。无论是学习知识,还是服务社会,无论是坚守专业,还是投身基层,只要心怀信念,践行担当,就能让“可为”的时代绽放“有为”的光彩。 站在中华民族伟大复兴的新征程上,我们既是这时代的见证者,更是这征程的建设者。时代赋予我们“可为”的沃土,我们则以“有为”的种子,在这片土地上耕耘。或许我们无法如烈士般名垂青史,却可以如榜样般照亮角落;或许我们的“有为”只是涓滴细流,汇聚起来也能成为时代浪潮的浪花。记住,可为与有为从不矛盾,时代的荣光,终将属于每一个心怀热爱、脚踏实地的追光者。

原文批注解读

共5处
原文

“我们身处一个大有可为的时代,心中的光、脚下的力,都源自先辈们用热血与奋斗铸就的精神丰碑。从‘五四’的呐喊到‘七一’的荣光,从《红岩》中的信仰之光照亮我们的前路,到雷锋日记里‘为人民服务’的誓言温暖我们的日常,时代赋予我们‘可为’的机遇,而我们唯有以‘有为’回应这份期许,方能不负这伟大征程。”

批注

开篇紧扣主题,用材料中的典型元素串联起时代与精神的关联,自然引出“可为”与“有为”的辩证关系,立意明确,开篇即奠定了全文的思想基调。“心中的光、脚下的力”的表述生动形象,将抽象的精神力量具象化。

原文

“时代的‘可为’,是历史与精神的馈赠。当李大钊先生在绞刑架前高呼‘共产主义在中国必然胜利’时,当方志敏在狱中将‘可爱的中国’书写进生命时,他们用身躯为我们铺就了‘可为’的康庄大道。那《义勇军进行曲》中流淌的不屈,那《沁园春·雪》里展现的豪情,让我们相信:这片土地的苦难与辉煌,正是我们新时代‘可为’的底气。正如材料所言,从革命文化到先进文化,从烈士的牺牲到榜样的坚守,这些精神密码让我们坚信,我们的时代不是迷茫的荒漠,而是充满可能的原野。”

批注

从历史与精神维度阐释“可为”的内涵,选取李大钊、方志敏的典型事例,结合经典作品与文化符号,有力论证了“可为”的时代底气来源,紧扣材料且论述扎实。“迷茫的荒漠”与“充满可能的原野”的对比,形象地凸显了时代的特质,增强了语言感染力。

原文

“而‘有为’,是个体在时代浪潮中的锚点。雷锋同志用‘出差一千里,好事做了一火车’诠释了平凡中的‘有为’,他让我们懂得,‘有为’不必惊天动地,只需将‘为人民服务’刻进日常;焦裕禄书记在兰考沙丘上种下的泡桐树,不仅是防沙的屏障,更是‘有为’的见证——他用实干告诉我们,‘有为’需要扎根大地,不惧艰难。反观当下,黄大年先生在病床上仍心系科研,钱学森先生放弃国外优渥条件回国建设,他们的‘有为’不是空洞的口号,而是用行动将‘可为’的蓝图变为现实。”

批注

从个体层面解读“有为”,选取不同领域的榜样人物,分别阐释了平凡坚守、实干担当、家国情怀三种“有为”的形态,层次清晰,论据丰富。将泡桐树比作“有为”的见证,把抽象的精神具象化,极具画面感。不过“反观当下”的表述略有不妥,黄大年、钱学森虽有时代先后,但都属于值得景仰的榜样,用“反观”易造成逻辑偏差,可改为“再看”。

原文

“将‘可为’化为‘有为’,需要我们以理想为帆,以行动为桨。心中的阳光,是李大钊先生的‘铁肩’,是夏明翰的‘丹心’,这阳光让我们明确方向;脚下的力量,是雷锋的‘螺丝钉’,是焦裕禄的‘骆驼’,这份力量支撑我们穿越荆棘。我们青年一代,生长在物质丰裕的年代,不必如先烈般抛头颅洒热血,但我们必须明白:‘可为’是时代的礼物,‘有为’是我们的责任。无论是学习知识,还是服务社会,无论是坚守专业,还是投身基层,只要心怀信念,践行担当,就能让‘可为’的时代绽放‘有为’的光彩。”

批注

聚焦“可为”到“有为”的转化路径,用“理想为帆,行动为桨”的比喻生动点明核心方法,再结合先烈与榜样的精神符号,强化了青年的责任意识。列举学习、服务社会等具体行动方向,让论述更具指导性,避免了空泛议论。

原文

“站在中华民族伟大复兴的新征程上,我们既是这时代的见证者,更是这征程的建设者。时代赋予我们‘可为’的沃土,我们则以‘有为’的种子,在这片土地上耕耘。或许我们无法如烈士般名垂青史,却可以如榜样般照亮角落;或许我们的‘有为’只是涓滴细流,汇聚起来也能成为时代浪潮的浪花。记住,可为与有为从不矛盾,时代的荣光,终将属于每一个心怀热爱、脚踏实地的追光者。”

批注

结尾升华主旨,将青年定位为时代的“建设者”,用“沃土”与“种子”的比喻呼应前文,形象地表达了时代与个体的关系。通过对比名垂青史与照亮角落、涓滴细流与时代浪潮,传递出平凡个体也能成就“有为”的价值导向,贴合青年身份,引发共鸣,收束有力。

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行墨修改文

990字

《可为与有为》

我们身处一个大有可为的时代,心中的光、脚下的力,都源自先辈们用热血与奋斗铸就的精神丰碑。从“五四”的呐喊到“七一”的荣光,从《红岩》中的信仰之光照亮前路,到雷锋日记里“为人民服务”的誓言温暖日常,时代赋予我们“可为”的机遇,而我们唯有以“有为”回应这份期许,方能不负伟大征程。 时代的“可为”,是历史馈赠与现实支撑的叠加。当李大钊在绞刑架前高呼信仰,方志敏在狱中写下“可爱的中国”,他们用身躯铺就了精神底色;而如今,乡村振兴的政策红利、航天领域的技术突破、基层服务的广阔平台,更是为我们提供了具象的“可为”舞台。革命文化里的不屈豪情,新时代的发展机遇,共同构成了我们“可为”的坚实底气。 “有为”,是个体在时代浪潮中的躬身实践。雷锋用点滴善举诠释平凡中的担当,焦裕禄用泡桐树筑牢兰考的希望,而当代航天团队里的青年工程师,在发射架下日夜攻关,让中国航天不断刷新高度;返乡创业的90后青年,在田间地头培育特色作物,为乡村振兴注入活力。他们的“有为”,不是空洞口号,而是把“可为”的机遇转化为实实在在的成果。 将“可为”化为“有为”,需在时代沃土中扎根生长。“可为”是时代递来的橄榄枝,是政策、技术、需求交织出的可能性;“有为”则是我们握紧橄榄枝的行动——是课堂上深耕专业的专注,是社区里服务邻里的热忱,是实验室里攻坚克难的坚持。我们不必复刻先烈的牺牲,但要接过他们的信念,以实干回应时代的召唤。 站在民族复兴的新征程上,我们既是见证者,更是建设者。时代的“可为”沃土,需要我们用“有为”的汗水浇灌。或许我们的力量微小,但无数青年的坚守与奋进,终将汇聚成推动时代向前的浪潮。可为与有为,从来都是时代与个体的双向奔赴,唯有以行动锚定方向,才能在大有可为的时代,绽放属于我们的有为光彩。

方法技巧总结

将“可为”的精神内涵与时代现实(政策、技术、需求)结合,用“具象舞台”明确“可为”的具体指向,使论证更扎实。

选取“革命先烈(李大钊、焦裕禄等)”与“当代青年(航天团队、返乡青年)”两类案例,既扎根历史又贴近当下,增强说服力与共鸣感。

通过“‘可为’是机遇,‘有为’是行动”“‘可为’是精神底色,‘有为’是转化关键”等表述,明确双向互动逻辑,提升思辨深度。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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