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可为与有为

议论文 · 高考作文 · 1123字

评阅完成

本文立意精准深刻,紧扣“可为与有为”的核心关系,结合建党百年的时代背景,将个人青春担当与民族复兴征程紧密联结,兼具思想高度与现实意义。采用总分总结构,先点出时代“可为”的底色,再分别论述“可为”的历史底气与“有为”的时代担当,最后落脚当代青年的行动方向,层次清晰,逻辑严密,首尾呼应。语言凝练有气势,善用排比和对仗,多处化用素材中的节日、人物、作品,情感饱满有感染力。素材选取覆盖革命先辈、时代榜样、文艺作品等维度,丰富且贴合论点。辩证阐释了“可为”与“有为”的内在关联,从历史积淀到当下实践的过渡自然,思辨性较强。

题目

中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

题目分析

试题特点: 题型为材料作文,设置了主题,审题难度不大。今年是中国共产党建党一百周年纪念日,全国甲卷在命题上紧跟时代步伐,唱响时代主旋律,材料以文化人,以德育人,将立德树人的宗旨体现得淋漓尽致。本次试题与人教社高中语文新教材中设置的中国革命传统作品研习任务群的学习目标一致,旨在进一步认识中国革命、建设和改革的历程,加深对中国革命传统的认识和理解,激发热爱中国共产党、热爱社会主义祖国的情感。 试题解析: 材料开篇明义,创设了写作情境,将革命文化和社会主义先进文化通过节日、歌曲、文学作品、英雄人物等全面展现出来,让学生进入情境。引导青年学子思考个人价值与国家时代的关系,同时给出了写作主题----“可为与有为”这一关系类试题。便于青年学子在作文中抒发个人抱负与胸怀。材料中或我们处在一个大有可为的时代,大有可为的意思是前途极有希望,值得去做。(出自清·李宝嘉《文明小史》)。“可为”的意思为值得去做,“有为”的意思是有作为。两个词语中间有一个“与”字,需要对二者的关系进行联系思考。
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优势亮点

立意精准深刻

紧扣“可为与有为”的关系型主题,明确阐释“可为是历史积淀的底气,有为是时代担当的注脚”,将个人成长与时代使命、革命文化传承紧密结合,立意有高度且贴合题意。

素材贴合丰富

选取材料中的革命先烈、时代榜样、经典作品、红色符号等素材,覆盖历史与现实维度,素材均能精准服务论点,体现出对题目材料的深度理解与灵活运用。

语言富有感染力

采用排比、对仗等工整句式,融入饱含情感的表达,契合宏大主题的语境,既增强了议论文的气势,又传递出真挚的家国情怀,语言表现力较强。

主要问题

个人实例缺失

全文多以先辈、榜样的事迹为论据,缺少自身或当代青年具体的践行实例,未能充分体现“当代青年如何在可为时代实现有为”的个体思考,与青年身份的贴合度不足。

关系阐释稍显单薄

虽点明了可为与有为的基本关系,但对二者相互转化的逻辑论述不够深入,比如未具体分析“可为时代如何转化为个人有为的具体路径”,关系的层次性有待加强。

提升方向

补充青年个体实例

结合自身学习、实践经历,或列举身边青年的具体事迹,比如乡村振兴中的青年志愿者、科创领域的青年从业者等,让“有为”的论述更具现实感与代入感。

深化二者逻辑关联

增设段落具体分析“可为”向“有为”转化的条件,比如个人的理想信念、实干付出等,明确“可为是机遇底色,有为是个体主动选择与奋斗的结果”,让关系阐释更具逻辑性。

学生原文

1123字

《可为与有为》

我们站在“十一”广场的华灯下,回望“五四”的火炬从历史深处驶来,“七一”的誓言在红船旁澎湃。这是一个充满“可为”的时代,先辈用血肉为我们铺就了从“可为”到“有为”的道路,而我们,正以青春之名,在民族复兴的征程上续写“有为”的篇章。 “可为”是历史积淀的底气,是血脉流淌的信仰。从李大钊在北大红楼点燃的马克思主义火种,到夏明翰“砍头不要紧”的慷慨悲歌,革命先辈在“可为”的困境中开辟道路。他们心中有国,脚下有光,在“可为”的黑暗里劈开黎明——“五四”青年为救亡图存振臂高呼,“七一”的星火燎原照亮东方古国,“八一”枪声唤醒沉睡的土地。方志敏在狱中写下《可爱的中国》,字里行间是对“可为”未来的笃定;杨靖宇啃食棉絮仍与日寇周旋,用生命诠释“有为”的真谛。这些精神密码,早已融入我们民族的骨髓。正是先辈“可为”的坚守、“有为”的奋斗,让“十一”的礼炮响彻云霄,让复兴之路初见曙光。 “有为”是时代洪流下的担当,是青春绽放的注脚。在雷锋螺丝钉般的奉献里,在焦裕禄治沙固土的汗珠中,我们看见“可为”是岗位赋予的价值,“有为”是行动书写的信仰。钱学森放弃国外优渥条件,冲破封锁为祖国带回导弹的摇篮;黄大年把生命定格在实验室的灯光下,用“振兴中华,乃我辈之责”诠释“可为”的担当。他们并非生而伟大,只是在“可为”的机遇中,以“有为”的姿态回应时代的叩问。从《红岩》里江姐绣红旗的坚韧,到《没有共产党就没有新中国》的激昂旋律,精神的滋养从未断裂,正如材料所言,“我们心中有阳光,我们脚下有力量”。这力量,正是“可为”时代里“有为”青年的精神底色。 当“五四”的火炬传到我们手中,“七一”的初心在我们心头燃烧,“十一”的荣光激励我们砥砺前行,“可为”已不是简单的机遇,而是镌刻在基因里的使命。作为新时代青年,我们不必惊叹“时代不同了”,而应追问“我能做什么”。无论是图书馆里钻研代码的程序员,还是荒漠中治沙造林的志愿者,亦或是实验室里攻克芯片难题的科研人,都是在“可为”的土壤中播种“有为”的种子。我们学习雷锋,并非模仿其行为,而是继承其“把有限生命投入无限服务”的信仰;我们致敬黄大年,并非复制其轨迹,而是延续其“振兴科技”的担当。 “可为”是先辈用奋斗写就的序章,“有为”是当代用实干续写的华章。从李大钊“铁肩担道义”的呐喊,到习近平总书记“我们处在一个大有可为的时代”的嘱托,“可为”与“有为”始终是中华民族前行的密码。当百年大党带领我们走进新征程,我们当以革命文化的火种为信仰,以先进文化的光芒为指引,在“可为”的画卷上,以“有为”勾勒出属于这个时代的青春注脚。让“可为”与“有为”如同火炬与火种,在民族复兴的道路上永远传递,照亮人类文明的新征程。

原文批注解读

共5处
原文

“我们站在‘十一’广场的华灯下,回望‘五四’的火炬从历史深处驶来,‘七一’的誓言在红船旁澎湃。这是一个充满‘可为’的时代,先辈用血肉为我们铺就了从‘可为’到‘有为’的道路,而我们,正以青春之名,在民族复兴的征程上续写‘有为’的篇章。”

批注

开篇紧扣材料中的节日元素,用富有画面感的场景串联历史与当下,自然引出“可为”与“有为”的主题,既呼应题目背景,又奠定了青春奋进的基调,立意鲜明。

原文

“‘可为’是历史积淀的底气,是血脉流淌的信仰。从李大钊在北大红楼点燃的马克思主义火种,到夏明翰‘砍头不要紧’的慷慨悲歌,革命先辈在‘可为’的困境中开辟道路。他们心中有国,脚下有光,在‘可为’的黑暗里劈开黎明——‘五四’青年为救亡图存振臂高呼,‘七一’的星火燎原照亮东方古国,‘八一’枪声唤醒沉睡的土地。方志敏在狱中写下《可爱的中国》,字里行间是对‘可为’未来的笃定;杨靖宇啃食棉絮仍与日寇周旋,用生命诠释‘有为’的真谛。这些精神密码,早已融入我们民族的骨髓。正是先辈‘可为’的坚守、‘有为’的奋斗,让‘十一’的礼炮响彻云霄,让复兴之路初见曙光。”

批注

以“可为是底气与信仰”为分论点,选取材料中多位革命烈士的事迹,结合节日符号展开论述,将“可为”的内涵具象化为先辈在困境中的信念坚守,把“有为”落脚于实际的革命行动,二者关联紧密,论据丰富且贴合材料,有力论证了历史积淀对当下的意义。“精神密码”一词生动概括了革命文化的传承性,提升了论述的深度。

原文

“‘有为’是时代洪流下的担当,是青春绽放的注脚。在雷锋螺丝钉般的奉献里,在焦裕禄治沙固土的汗珠中,我们看见‘可为’是岗位赋予的价值,‘有为’是行动书写的信仰。钱学森放弃国外优渥条件,冲破封锁为祖国带回导弹的摇篮;黄大年把生命定格在实验室的灯光下,用‘振兴中华,乃我辈之责’诠释‘可为’的担当。他们并非生而伟大,只是在‘可为’的机遇中,以‘有为’的姿态回应时代的叩问。从《红岩》里江姐绣红旗的坚韧,到《没有共产党就没有新中国》的激昂旋律,精神的滋养从未断裂,正如材料所言,‘我们心中有阳光,我们脚下有力量’。这力量,正是‘可为’时代里‘有为’青年的精神底色。”

批注

切换分论点聚焦“有为”,选取材料中的榜样人物与文艺作品,将“可为”解读为时代赋予的机遇与岗位价值,“有为”诠释为主动担当的行动,逻辑清晰。引用材料中的句子呼应主题,强化了革命文化与先进文化的精神滋养作用,论证贴合“可为与有为”的关系,且语言富有感染力。

原文

“当‘五四’的火炬传到我们手中,‘七一’的初心在我们心头燃烧,‘十一’的荣光激励我们砥砺前行,‘可为’已不是简单的机遇,而是镌刻在基因里的使命。作为新时代青年,我们不必惊叹‘时代不同了’,而应追问‘我能做什么’。无论是图书馆里钻研代码的程序员,还是荒漠中治沙造林的志愿者,亦或是实验室里攻克芯片难题的科研人,都是在‘可为’的土壤中播种‘有为’的种子。我们学习雷锋,并非模仿其行为,而是继承其‘把有限生命投入无限服务’的信仰;我们致敬黄大年,并非复制其轨迹,而是延续其‘振兴科技’的担当。”

批注

从历史转向当下青年群体,再次结合节日元素深化“可为”的内涵,将其从机遇升华为使命。用不同行业青年的实例,把“有为”具体化到日常奋斗中,避免了空泛议论;同时点明学习榜样的核心是传承精神而非模仿行为,体现了对“有为”的深刻理解,贴合新时代青年的身份定位,增强了文章的现实意义。

原文

“‘可为’是先辈用奋斗写就的序章,‘有为’是当代用实干续写的华章。从李大钊‘铁肩担道义’的呐喊,到习近平总书记‘我们处在一个大有可为的时代’的嘱托,‘可为’与‘有为’始终是中华民族前行的密码。当百年大党带领我们走进新征程,我们当以革命文化的火种为信仰,以先进文化的光芒为指引,在‘可为’的画卷上,以‘有为’勾勒出属于这个时代的青春注脚。让‘可为’与‘有为’如同火炬与火种,在民族复兴的道路上永远传递,照亮人类文明的新征程。”

批注

结尾总结“可为”与“有为”的承接关系,以“序章”与“华章”的比喻强化二者的历史延续性,引用领袖嘱托呼应材料中“大有可为的时代”,升华了主题。最后用“火炬与火种”的比喻收尾,既呼应开篇的火炬意象,又凸显了精神传承的意义,语言凝练且富有感召力,有力收束全文。

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行墨修改文

1123字

《可为与有为》

我们站在“十一”广场的华灯下,回望“五四”的火炬从历史深处驶来,“七一”的誓言在红船旁澎湃。这是一个大有可为的时代,先辈用血肉铺就了从“可为”到“有为”的通途,我们正以青春之名,在民族复兴征程上续写“有为”的篇章。 “可为”是历史积淀的底气,是血脉流淌的信仰。从李大钊在北大红楼点燃马克思主义火种,到夏明翰“砍头不要紧”的慷慨悲歌,革命先辈在绝境中开辟“可为”之路。“五四”青年为救亡图存振臂高呼,“七一”星火燎原照亮东方,“八一”枪声唤醒沉睡大地。方志敏在狱中写下《可爱的中国》,字里行间是对“可为”未来的笃定;杨靖宇啃食棉絮周旋日寇,用生命诠释“有为”真谛。正是先辈“可为”的坚守、“有为”的奋斗,让“十一”礼炮响彻云霄,复兴之路初见曙光。 “有为”是时代洪流下的担当,是青春绽放的注脚。雷锋以螺丝钉般的奉献诠释岗位价值,焦裕禄治沙固土的汗珠里写满行动信仰;钱学森冲破封锁带回导弹技术,黄大年用“振兴中华,乃我辈之责”回应时代叩问。从《红岩》江姐绣红旗的坚韧,到《没有共产党就没有新中国》的激昂旋律,精神滋养从未断裂,正如材料所言:“我们心中有阳光,我们脚下有力量。”这力量,正是“可为”时代里“有为”青年的精神底色。 当“五四”火炬传到我们手中,“可为”已不是简单机遇,而是刻在基因里的使命。作为新时代青年,我们不必感叹“时代不同”,该追问“我能做什么”:图书馆里钻研代码的程序员,荒漠中治沙造林的志愿者,实验室里攻克芯片难题的科研人,都是在“可为”土壤中播种“有为”种子。我们学雷锋,是继承“把有限生命投入无限服务”的信仰;致敬黄大年,是延续“振兴科技”的担当。 “可为”是先辈奋斗的序章,“有为”是当代实干的华章。从李大钊“铁肩担道义”的呐喊,到“我们处在一个大有可为的时代”的嘱托,“可为”与“有为”始终是民族前行的密码。我们当以革命文化为信仰,以先进文化为指引,在“可为”的画卷上,用“有为”勾勒属于新时代的青春注脚,让这对火炬与火种,在复兴路上永远传递。

方法技巧总结

在人物事例后补充具体行为或价值阐释(如雷锋“诠释岗位价值”),使论据更精准支撑论点。

通过精简冗余表述(如“从李大钊在北大红楼点燃的马克思主义火种”改为“从李大钊在北大红楼点燃马克思主义火种”),提升议论文语言的严谨性与流畅度。

结尾删除“照亮人类文明的新征程”,回归“复兴路上永远传递”,确保论点始终紧扣“可为与有为”对民族复兴的意义。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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