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可为与有为

议论文 · 高考作文 · 1282字

评阅完成

立意精准,紧扣'可为与有为'的辩证关系,立足建党百年的时代背景,落脚于青年的时代担当,贴合题旨且富有现实意义。采用层层递进的论证结构,开篇点题,中间分'可为是时代机遇''有为是个体担当''二者融合的践行路径'三个维度展开,结尾收束升华,逻辑严密、层次清晰。语言凝练流畅,善用排比设问,情感充沛有感染力。素材选取丰富得当,革命先烈、时代楷模的事例贴合材料,有力支撑论点。思辨上清晰厘清了二者的依存关系,既有历史纵深也有现实观照,思考全面深刻。

题目

中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

题目分析

试题特点: 题型为材料作文,设置了主题,审题难度不大。今年是中国共产党建党一百周年纪念日,全国甲卷在命题上紧跟时代步伐,唱响时代主旋律,材料以文化人,以德育人,将立德树人的宗旨体现得淋漓尽致。本次试题与人教社高中语文新教材中设置的中国革命传统作品研习任务群的学习目标一致,旨在进一步认识中国革命、建设和改革的历程,加深对中国革命传统的认识和理解,激发热爱中国共产党、热爱社会主义祖国的情感。 试题解析: 材料开篇明义,创设了写作情境,将革命文化和社会主义先进文化通过节日、歌曲、文学作品、英雄人物等全面展现出来,让学生进入情境。引导青年学子思考个人价值与国家时代的关系,同时给出了写作主题----“可为与有为”这一关系类试题。便于青年学子在作文中抒发个人抱负与胸怀。材料中或我们处在一个大有可为的时代,大有可为的意思是前途极有希望,值得去做。(出自清·李宝嘉《文明小史》)。“可为”的意思为值得去做,“有为”的意思是有作为。两个词语中间有一个“与”字,需要对二者的关系进行联系思考。
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优势亮点

立意精准紧扣主题

准确把握“可为与有为”的关系核心,开篇即点明时代“可为”与青年“有为”的关联,全文围绕二者的辩证关系展开论述,完全贴合试题要求,立意深刻且不偏离。

论证逻辑清晰层次分明

采用递进式结构,从时代“可为”是机遇、个人“有为”是基石,再到“可为”中践行“有为”的路径,层层深入,论证脉络清晰,说理透彻,体现出较强的逻辑思维能力。

论据丰富贴合材料

选取的革命先烈、时代榜样等事例均来自题目给定材料,且运用得当,既覆盖了不同时期的典型人物,又能精准支撑各分论点,增强了文章的说服力与贴合度。

主要问题

个体事例挖掘不足

对选取的人物事例多是概括性表述,缺乏对人物行为细节、精神内核的深度挖掘,未能进一步凸显人物在“可为”时代下“有为”的独特价值,使得部分论述稍显空泛。

自我关联不够紧密

文章多是论述他人的“有为”,对当代青年自身如何结合当下实际践行“有为”的具体场景、行动方式提及较少,未能充分体现“青年学子”的身份代入感。

提升方向

深化事例细节挖掘

针对选取的人物事例,补充具体细节,比如写焦裕禄时,可加入他带病走访农户、蹲点沙丘的具体场景,深入剖析其行为背后的精神动力,让事例更具感染力,增强论点的说服力。

强化自我身份代入

结合自身学习、生活实际,比如提及在学业攻关、志愿服务、乡村振兴实践等具体场景中,当代青年如何抓住“可为”机遇,践行“有为”担当,增强文章的现实针对性与代入感。

学生原文

1282字

《可为与有为》

从风雨如晦的旧中国到繁荣昌盛的新时代,中国共产党带领人民走过百年征程,为我们铺就了一条充满机遇的“可为”之路。生逢此际,我们当以“有为”之姿,回应时代的“可为”之问,在民族复兴的新征程上书写青春华章。 时代的“可为”是历史馈赠的机遇,为我们提供了施展抱负的舞台。回首百年,李大钊先生在“可为”的浪潮中振臂高呼,以《新青年》为火炬,点燃了马克思主义在中国的火种;夏明翰烈士在暗夜中践行信仰,用“砍头不要紧,只要主义真”的决绝,为后来者照亮了追求光明的路。他们所处的时代,山河破碎,前途未卜,却正是“可为”的起点——打破黑暗,重建山河。如今,我们站在“可为”的潮头,国家富强、民族振兴的蓝图徐徐展开,从“两弹一星”到“脱贫攻坚”,从“航天梦”到“科技自立自强”,时代为我们提供了前所未有的发展机遇。面对这样的“可为”,我们既需感恩,更要行动。 个人的“有为”是时代“可为”的基石,唯有将个体微光汇聚,方能点亮时代之光。焦裕禄在兰考治沙时,面对“三害”肆虐的困境,他看到了“可为”的希望——改变兰考贫困的面貌。于是他踏遍沙丘,躬身实践,带领群众种下泡桐树,用实干托举了兰考的新生。雷锋在和平建设初期,目睹了社会对互助精神的呼唤,他“可为”的行动是从帮助战友、关心群众做起,用“螺丝钉”精神书写温暖中国的故事。他们的“有为”,并非空泛的口号,而是在时代的“可为”中找准方向,以具体行动回应时代需求。正如钱学森先生冲破重重阻碍回国,以“外国人能搞的,难道中国人不能搞?”的底气,为祖国航天事业奠基;黄大年放弃国外优渥条件,用“振兴中华,乃我辈之责”的信念,在科技强国的征程中冲锋在前。他们的“有为”,让时代的“可为”有了落脚点,让机遇真正转化为成就。 在“可为”中践行“有为”,需要我们以理想为帆,以奋斗为桨,在复兴之路上坚定前行。我们这代人,或许不必像先烈那样直面枪林弹雨,却同样面临着“可为”的考验:面对科技攻关的难题,我们是否能如钱学森般勇挑重担?面对乡村振兴的号召,我们是否能像焦裕禄那样扎根基层?面对民族复兴的使命,我们是否能以雷锋为镜,在平凡岗位上发光发热?答案是肯定的。我们的学习、我们的创造、我们的坚守,都是“有为”的体现。正如“七一勋章”获得者黄文秀,她将个人理想融入脱贫攻坚的“可为”,用生命诠释了“青春的有为”。她曾说:“只有扎根泥土,才能懂得人民。”正是这份扎根,让她在“可为”的时代里绽放出最耀眼的光芒。 “可为”是时代赋予的机遇,“有为”是青年应有的姿态。从“为中华之崛起而读书”到“请党放心,强国有我”,一代代青年将“可为”的信念化为“有为”的行动。站在新的历史起点,我们心中有阳光,脚下有力量,更应牢记:所谓“可为”,是时代给予青年的厚爱;所谓“有为”,是青年回馈时代的担当。让我们以奋斗为笔,以青春为墨,在民族复兴的画卷上,写出属于我们这代人的“有为”篇章。 未来已来,前路可期。“可为”的时代需要“有为”的我们,而我们的“有为”,终将让这个时代更加光明,更加精彩。这,既是我们作为新时代青年的使命,也是我们对百年征程最好的致敬。

原文批注解读

共9处
原文

“从风雨如晦的旧中国到繁荣昌盛的新时代,中国共产党带领人民走过百年征程,为我们铺就了一条充满机遇的‘可为’之路。生逢此际,我们当以‘有为’之姿,回应时代的‘可为’之问,在民族复兴的新征程上书写青春华章。”

批注

开篇以历史跨度对比切入,紧扣主题自然引出“可为”与“有为”的关系,立意明确,语言凝练,为全文奠定了清晰的论述基调。

原文

“时代的‘可为’是历史馈赠的机遇,为我们提供了施展抱负的舞台。回首百年,李大钊先生在‘可为’的浪潮中振臂高呼,以《新青年》为火炬,点燃了马克思主义在中国的火种;夏明翰烈士在暗夜中践行信仰,用‘砍头不要紧,只要主义真’的决绝,为后来者照亮了追求光明的路。他们所处的时代,山河破碎,前途未卜,却正是‘可为’的起点——打破黑暗,重建山河。”

批注

精准阐释“可为”的内涵,选取李大钊、夏明翰两位革命先烈的典型事例,将“山河破碎”的困境与“可为起点”的论断形成对比,既贴合材料中的革命文化元素,又深化了对“可为”的辩证理解,论据与论点契合度高。

原文

“如今,我们站在‘可为’的潮头,国家富强、民族振兴的蓝图徐徐展开,从‘两弹一星’到‘脱贫攻坚’,从‘航天梦’到‘科技自立自强’,时代为我们提供了前所未有的发展机遇。”

批注

用“两弹一星”“脱贫攻坚”等标志性成就串联起不同发展阶段的“可为”机遇,展现了时代“可为”的广度与深度,体现出对国家发展历程的准确认知,增强了论述的说服力。

原文

“个人的‘有为’是时代‘可为’的基石,唯有将个体微光汇聚,方能点亮时代之光。焦裕禄在兰考治沙时,面对‘三害’肆虐的困境,他看到了‘可为’的希望——改变兰考贫困的面貌。于是他踏遍沙丘,躬身实践,带领群众种下泡桐树,用实干托举了兰考的新生。雷锋在和平建设初期,目睹了社会对互助精神的呼唤,他‘可为’的行动是从帮助战友、关心群众做起,用‘螺丝钉’精神书写温暖中国的故事。”

批注

从个体角度切入论述“有为”的价值,焦裕禄、雷锋的事例分别对应“实干攻坚”与“平凡奉献”两种“有为”形态,既贴合材料中的榜样人物,又丰富了“有为”的内涵,同时点明“有为”对“可为”的支撑作用,逻辑清晰。

原文

“正如钱学森先生冲破重重阻碍回国,以‘外国人能搞的,难道中国人不能搞?’的底气,为祖国航天事业奠基;黄大年放弃国外优渥条件,用‘振兴中华,乃我辈之责’的信念,在科技强国的征程中冲锋在前。他们的‘有为’,让时代的‘可为’有了落脚点,让机遇真正转化为成就。”

批注

继续选用钱学森、黄大年的事例,聚焦科技领域的“有为”,与前文的基层建设、平凡奉献形成互补,全面展现了不同领域“有为”对时代“可为”的推动作用,引用人物原话增强了事例的感染力。

原文

“在‘可为’中践行‘有为’,需要我们以理想为帆,以奋斗为桨,在复兴之路上坚定前行。我们这代人,或许不必像先烈那样直面枪林弹雨,却同样面临着‘可为’的考验:面对科技攻关的难题,我们是否能如钱学森般勇挑重担?面对乡村振兴的号召,我们是否能像焦裕禄那样扎根基层?面对民族复兴的使命,我们是否能以雷锋为镜,在平凡岗位上发光发热?”

批注

提出“可为”转“有为”的具体路径,用一组排比式反问引发读者思考,将时代考验与前文榜样形成对应,既承接了上文的事例论述,又自然引出当代青年的责任,过渡流畅。

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行墨修改文

1282字

《可为与有为》

从风雨如晦的旧中国到繁荣昌盛的新时代,中国共产党带领人民走过百年征程,革命文化与社会主义先进文化如春雨般浸润人心,为我们铺就了一条充满机遇的“可为”之路。生逢此际,我们当以“有为”之姿,回应时代的“可为”之问,在民族复兴的新征程上书写青春华章。 时代的“可为”是历史馈赠的机遇,更是革命文化筑牢的精神底气。当我们唱响《义勇军进行曲》,“起来,不愿做奴隶的人们”的呐喊仍能点燃胸中斗志;读起《沁园春·雪》,“数风流人物,还看今朝”的豪情更让我们看清时代赋予的使命。回首百年,李大钊振臂高呼马克思主义,更组织长辛店工人运动,将思想火种播撒到劳动者中间;夏明翰写下“砍头不要紧,只要主义真”的绝笔,更参与创建中共湖南省委,在暗夜中为革命事业奔走。他们身处山河破碎的时代,却以革命文化为炬,在黑暗中开辟出“可为”的起点。如今,国家富强、科技腾飞,从“脱贫攻坚”的全面胜利到“航天梦”的逐步实现,时代为我们提供了前所未有的发展机遇,而这一切的底气,早已藏在那些红色歌曲、经典著作与革命先辈的故事里。 个人的“有为”是时代“可为”的基石,唯有将个体微光汇聚,方能点亮时代之光。焦裕禄在兰考面对“三害”肆虐,没有退缩,他踏遍沙丘,亲手种下一棵棵泡桐树,用实干让盐碱地长出希望;雷锋在和平年代,以“螺丝钉”精神坚守岗位,雨夜送迷路大娘回家,帮战友补被子,把小事做成了温暖人心的大事。他们的“有为”,并非惊天动地的壮举,而是在时代的“可为”中找准方向,以具体行动回应时代需求。正如钱学森冲破阻碍回国,以“外国人能搞的,难道中国人不能搞?”的底气为航天事业奠基;黄大年放弃优渥条件,用“振兴中华,乃我辈之责”的信念深耕科研。他们的行动,让时代的“可为”从蓝图变成了现实。 然而,时代的馈赠若无人践行,终将沦为空想。在“可为”中践行“有为”,需要我们以理想为帆,以奋斗为桨。我们不必直面枪林弹雨,却要在科技攻关时勇挑重担,在乡村振兴时扎根基层,在平凡岗位上发光发热。正如黄文秀将个人理想融入脱贫攻坚,她曾说“只有扎根泥土,才能懂得人民”,这份扎根,正是对《为人民服务》中“为人民利益而奋斗”宗旨的践行。 “可为”是时代给予青年的厚爱,“有为”是青年回馈时代的担当。站在新的历史起点,我们心中有阳光,脚下有力量,更要以奋斗为笔,以青春为墨,在民族复兴的画卷上,写出属于我们这代人的“有为”篇章,这是我们对百年征程最好的致敬。

方法技巧总结

将材料中的红色歌曲、经典作品转化为具体引用(如《沁园春·雪》‘数风流人物’),从精神层面支撑‘可为’时代的底气,让论述更具象。

补充历史人物核心行动细节(如李大钊组织工人运动、夏明翰参与建省委),用‘泡桐树’‘雨夜送大娘’等具象场景,增强人物与主题的关联性。

按‘基层实干’(焦裕禄、雷锋)与‘国家攻坚’(钱学森、黄大年)分层举例,避免同类重复,丰富论证维度。

提升计划

七日进阶

第1天

理解辩证关系

整理5组常见的辩证关系命题(如理想与现实、个人与集体、传统与创新等),每组写出300字的辩证分析。

第2天

积累哲理名言

搜集20句中外名言(涉及人生、理想、时间、行动等主题),每句写出适用的论点和阐释角度。

第3天

练习散文笔法

以'路'为题,写一篇300字的散文片段,要求:①至少使用2个比喻;②有情感起伏;③结尾有哲理升华。

第4天

学习螺旋式结构

分析本文的论证结构,画出逻辑层次图。模仿此结构,为'坚守与变通'写一个详细的作文提纲。

第5天

限时模拟写作

以'快与慢'为题,限时60分钟写一篇议论性散文,要求辩证分析二者关系,引用至少2句名言。

第6天

修改升格

对照一类文标准修改前一天的作文,重点提升:①辩证分析的深度;②散文笔法的运用;③素材的精准度。

第7天

综合复盘

回顾本周所学,整理个人名言库和素材库,总结2-3条议论性散文的写作技巧,进行一次完整的限时写作。

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